对大众文化全球化发展态势中的文化霸权问题研究

第三,通过大众传播网络实施文化霸权。全球传播网络的显著特征是无中心化,即将任何国家或地区作为全球的中心都变得日益困难,高科技联盟使全球化成为世界性播散式的。但是,跨国公司与网络媒介相联系,已经取代国家市场而成为经济活动中心。经济全球化使发达国家的生产方式在历史上真正成为全球的抽象模式,而脱离了其特定的欧洲历史渊源或地域模式。与经济和政策的分散化相一致,文化也分散化,即多元文化并存。在这种多元文化并存的态势中,当代传媒成为播散全球发达国家意识形态的直接途径。正如斯图 霍尔(stuarthall)所称,全球的大众文化实际上以美国的大众文化最为突出。美国凭借信息技术的明显优势,已经拥有对互联网上信息资源的控制权,成为名副其实的全球信息霸主。全世界播送的影像有80%来源于其三个大型的、供世界范围使用的影像数据库,通过卫星24小时不停播送的美国信息节目就是一个鲜明的例子。20世纪80年代以后,与以跨国公司为主要推动机制的经济全球化相呼应,以美国为首的西方大众文化利用经济全球化的大趋势及在经济全球化中的主导作用,利用信息技术和国际互联网等加强了文化输出的力量,凭借发达的传媒工具形成了以美国为中心的庞大的全球信息传播体系,有人称这种网络霸权,是一种新形式的殖民主义。

　　三、对文化霸权主义的反思

处于大众文化呈全球化发展趋势中的当代人,正在受到网络传媒的超乎寻常的影响。这种全球化话语权利带着全球一体化的网络和消费主义时尚的诱惑,的权力角逐场域。因此,,,大众文化的发展还处于相对落后的状态,,。

在经济全球化的进程中,,在促进各民族文化的交流互动与融合的同时,“:随着愈来愈互相依赖的,。简而言之,瑞典人会更瑞典化,中国人会更中国化,。”文化的发展将呈现多样化的趋势,成为多元文化共生共荣的人类文明。文化全球化实际上应是文化碰撞与对话的统一,在这个统一的过程中,既不是弱势文化被强势文化所吞没,也不是弱势文化要变成一种新的强势文化,而是通过互相的对话,文化权力在双方之间达到一种均衡的发展和认同,并对双方加以制约和协调。它们在不断地冲突、磨合与调整后方能此长彼进,使它们之间能够实现彼此兼容,实现和而不同。另一方面,反对文化霸权又是文化全球化发展态势中的一个重要内容。西方发达国家凭借文化优势对发展中国家及落后地区实施文化霸权,受到了广大发展中国家的抵制,激起了弱势文化区域及国家捍卫民族文化主权的斗争。因此,发达国家文化工业的大兵压境和大举入侵势必遭到发展中国家、第三世界的文化抵抗,后者为了保存自己免遭外来文化的同化,势必要强调文化的民族性、本土性,提倡文化的多极化、差异性,重视发展本土文化的特色和个性,积极采取各种有效的抵御文化霸权主义、文化殖民主义的保护措施。在文化霸权主义、文化殖民主义盛行的时代,发达国家的文化与发展中国家、第三世界国家的文化之间的对抗和冲突将是一个根本的、突出的矛盾,文化的全球化与本土化、世界性与民族性、一体化与多极化,这两种倾向、两种趋势将长期并存。

因此,我们应辩证地看待大众文化的全球化发展态势中的文化霸权问题。西方文化产品的普及与影响的现实表现,使文化的影响绝不可能走文化霸权主义预言的那种直线道路。如亨廷顿认为,可口可乐文化在世界范围内的广泛传播,并不表明西方文化的胜利。他写道“:鼓吹可口可乐殖民化理论的人把文化与物质商品的消费混为一谈。文化的核心涉及语言、宗教、价值观、传统和习俗。喝可口可乐并不能使俄国人以美国人的思维方式考虑问题,正如吃寿司不会使美国人以日本人思维方式考虑问题一样。在整个人类历史上,流行的时尚和物质商品从一国传到另一国,但从未使接受这些东西的社会的基本文化发生多大的变化。那种以为大众文化的消费商品的传播表明西方文明取得了胜利的看法低估了其他文化的力量,同时也把西方文化浅薄化了。”

由此可见,西方不应被视为理所当然享有经济或文化的保护权而使其能稳坐全球现代化的驾驶台。再借用吉登斯的一个形象比喻,我们需要把现代化看成一个世界主宰,是没人能够———西方、美国或跨 130