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1 孟子的突出贡献在于他的“与民同1李渔认为戏曲创作要“立主脑”。所3. 论述王国维提出的“境界”的美乐”的文艺美学思想，以及“ 以意逆谓“主脑”，是指一部戏曲的主要人学特征，评述它在中国文学理论批评志 ”与“ 知人论世 ”的文学批评方物和中心情节。2李渔《闲情偶寄》是史上的意义。1王国维在《人间词话》法论。2《毛诗大序》揭露和批评黑暗一部杂著，共包括八个部分，其中的里提出了他的理论核心“境界”说，方面，必须“ 主文而谲谏 ”，地“词曲部”主要是讲戏曲的创作理论。指的是文学创作中由心物相契、情景4．王夫之在《姜斋诗话》中，把诗歌交融的意象特征暗示出的含义深远、4.曹丕《典论 论文》强调个性对文学情景结合的方式分为三种：其一是“妙回味绵长的审美之境。2关于“境界”合无垠”，结合得天衣无缝；其二是的美学特征有以下几点：①“境界”5.陆机《文赋》中提出了“诗缘情而“景中情”，在写景中蕴含有情；其具有“言外之味”“弦外之响”，体三是“情中景”，在抒情中见到形象。 现出“言有尽而意无穷”的美学特有认识 6．王士禛是清初著名诗人、诗论家，色；②其次，他指出“意境”“境界”1.张炎在《词源》里，确立“雅正”其诗歌理论核心是“神韵”说。清人具有真实自然之美，③王国维从美学审美标准；张宗柟辑其论诗之语《带经堂诗话》。 上根据作者主观介入程度的差异而区 9明代公安派沈德潜诗论著作主要有《说诗晬语》分为“有我之境”和“无我之境”，袁宏道他的诗论主张是倡导“格调”说。2．刘并且引用西方美学理论，区分为“一熙载文艺美学方面的代表作品是《艺优美，一宏壮也”。3①以“境界”、口号，“ 创概》2．《人间词话》和《宋元戏曲史》“意境”评论诗词，到了王国维，有作分“在物者”即创作客体与“在我是王国维在文学研究方面最令人瞩目关意境的理论达到最为完善、系统、11的研究成果，其中前者是他最具有代深刻的水平；②王国维的以“境界”梁启超积极提倡“诗界革表性的文学理论批评著作。3王国维词说为核心的文艺美学理论标志着中国论的理论核心是 “境界”说。 古代文学理论进行现代转换的开端。 。 翻译：所示书教及诗、赋、杂文，观曹丕的“诗赋欲丽”作为文体论的观1．司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突出了《离骚》“ 怨 ”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 2．司马迁在《报任安书》中说他写《史记》目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。4司马迁《史记·屈原列传》： “屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。5．《汉书》的《儒林传》、《艺文志》都认为汉代治《毛诗》的是毛公（亨），他是赵人．为河间王博土。《后汉书·儒林传》说，诗序为汉代 卫宏所作。 1．《毛诗大序》还提出了讽谏说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。”8．《毛诗大序》说： “故诗有六义焉，一曰风 ，二曰赋，三曰 比 ，四曰 兴 ，五曰 雅 ，六曰颂。”因提出了“六义”说4．《孟子 公孙丑上》记孟子说：“我知言，我善养我 。”提出了“知言 养气”说。3《庄子》提出“虚静”“物化”的艺术创作论，才能自由审美观照，艺术创造力也最为旺盛。 1.曹丕《典论 论文》研究了不同类型文体的特点，指出“ 文本同而末异异 ”。认为文章要表现作者的思想感情内容，这一点是共同的，但其具体表现形态（如体裁形式等）各不相同 5.皎然在诗歌创作的“ 取境 ”问题时，已经关注到了“取境”有易、难两种情况，对诗歌意境理论作出贡献 6.：李清照《论词》对词的创作提出审美要求，主要有：一是勿“ 破碎 ”，二是讲“ 铺叙 ”，三是讲“ 故实 ”，四是要求 词的格调高雅、典重 。 1.清代乾隆时期，当沈德潜的“ 格调 ”说盛行之际，袁枚则提出了“ 性灵 ”。2 钟嵘《诗品》把五言诗人分为两个系统，以《 _诗经_ 》和《_楚辞 》分别为其源头，风、骚并举，探源溯流，评价极为深刻。3韩愈继承了孟子的“养气”说，提出了“气盛言宜”之论，又继承了司马迁的“发愤著书”说，提出了“ 不平则鸣 ”论。 1“文章合为时而著，歌诗合为事而作”出自白居易书信体论文《与元九书_》2诗歌创作都面临如何表现其对象的问题，清代王士祯的“神韵”说主张对审美对象的表现应做到“不着一字 尽得风流 ”。3王国维继承了唐代以来许多文学理论批评家的有关理论观点，并受到康德、叔本华的理论影响，在《人间词话》里提出了贯穿其文学思想理论核心“ 境界 ”说，使有关意境理论达到了完善系统深刻水平。 1司空图提出的“四外”说是指“韵外之致”、“味外之旨”、“象外之象”、“景外之景”2 《庄子 外物》篇“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以之熟矣。大略如行云流水。辞至于能则文不可胜矣。（苏轼《答谢民师推官） 答：信中的指教，以及诗、赋和杂文，我览后都能熟知了。（这些文章）大体上像行云流水那样自然流畅，初看起来没有一定的形式规则，但是（它们）常常在应当行文的地方就自然行文，在不可不停止笔墨的地方就自然停笔，行文理路自然，描写的意向层出不穷。孔子说“语言没有文采，就不能传播得很远。”又说：“文辞能准确表达意思就行了。”写文章追求描写事物的微妙之处，就好像想把风栓住，把影子抓住（那样难），而况且能使事物的形象清清楚楚地表现在语言和文章里的人呢？（那更是少而又少了）能做到使事物的形象清清楚楚地表现在语言和文章里，这才是叫做（孔子所说的）“文辞能准确表达意思”。文辞到了能准确表达意思的地步，文章的用处是说不尽的。 1.（曹丕的）“文以气为主”说：曹丕在《典论 论文》提出了“文以气为主”的著名论断。其内涵：首先，所谓“气”是指在禀性、气度、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神状态在文章中的体现。文章中的“气”是由作家不同的个性所形成的。其次，提倡“文以气为主，”强调作品应当体现作家特殊的个性，要求文章必须有鲜明的创作个性。另外，由于作家个性的不同，“气之清浊有体，不可力强而致”，文章的风格也必然会不同。这就说明了文章风格的多样性的原因。曹丕“文以气为主”说的对后世有很大影响。 2.（李清照的）词“别是一家”说：李清照在《词论》一文里力主严格区分词和诗的界限，提出了词“别是一家”的著名观点。李清照批评晏殊、欧阳修、苏轼等人的词不能算是词，只是“句读不葺之诗耳”。她认为词和诗的本质区别在于：诗只有较为简单粗疏的声律要求，而词则特别讲究声律、乐律之规则，她反对以诗的粗疏的格律来破坏词之音乐美。她的这一观点可能比较偏激保守，但也确实道出了诗与词的一些不同之处，给词的创作提供了一些可供参考的意见 司空图的“思与境偕”说明理论观点的渊源和意义。（1）“思与境偕”说是司空图在《与王驾评诗书》中提出的。这是讲意境的基本性质 “思与境偕”说的是诗人在审美创造中主体和客体、理性与感性、思想与形象的融合，达到了天衣无缝的最高水。“思与境偕”是诗人们理想的，但又难以企及的高境界。（2）这种思想在可以追溯到刘勰的“神思”理论，是刘勰“神与物游”思想的进一步发展，与皎然所说的“假象见意”和“诗情缘点与以前的文论有何区别?：1“诗赋欲丽”是指诗歌、赋体应该（文辞）华美。曹丕看到了文学作为艺术区别于其它体裁文章的美学特征（即“丽”），认识到文学应该摆脱经学附庸的地位，这对于抒情文学的发展，有着特别深远的影响。2这与以前“诗言志”的文论观点是不一样的。“诗言志”中所谓“志”，主要是指政治上的理想抱负。所谓“赋诗言志”是指借用或引申《诗经》中某些篇章来暗示自己某种政教怀抱。还包括这种理想抱负不能实现而产生的愤激之情，以及对谗佞小人的痛恨之情在内 《典论论文》批评了当时文坛上哪些不良现象？：1曹丕批评了"文人相轻"的风气，认为"文人相轻，自古而然。"他在举例说明"文人相轻"的文坛事例后，分析这种风气的产生原因时说："夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。"可以说，曹丕对"文人相轻"的风气的批评是相当深刻和实事求是的。2、曹丕反对好古贱今，批评当时"贵远贱近，向声背实"的不良倾向，这种风气产生的原因在于失之于考察和盲目的迷信。他通过批评，实际上肯定了今胜于古，肯定了文学的进步和进化，是一种文学进化论的思想。肯定了今胜于古，这在当时也是一种难得的见解。 理解陆机“诗缘情而绮靡”的观点?这一论断对后世有什么影响?1、陆机把当时最重要的文体——诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡”，明确地肯定了建安以来诗歌向抒情化发展的方向，比曹丕“诗赋欲丽”的提法更进了一步，更成为千古名言。陆机只讲抒情不讲言志，实际上是起到了使诗歌的抒情不受到“止乎礼义”的束缚的巨大作用，它使得诗歌突破了经学的控制，使得诗歌真正回到了它本来的审美面貌，使得诗真正为诗，文学真正为文学。2、“绮靡”并非“淫艳”、“侈丽”之意，而是指“精妙之言”，是没有贬义的。可以说陆机重视语言表达的形式问题，儒家只说文辞形式要为内容服务，可是陆机第一个明确提出形式的重要性，这一首创对于整个六朝文学重视语言艺术美起到了至关重要的作用 （《毛诗大序》的）诗“六义”说：《毛》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”本来风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是《诗经》表现方法，《毛诗大序》赋予“六义”的新说法。根据上下文的意思，风，指诗有教化臣民，并有表达臣民心声、讥刺上政的作用；赋，指铺叙直说的写作方法；比，是比喻；兴，起的意思，“先言他物一引起所咏之辞也” 有一种“感