法制史重点整理
第一章 中国法制史
一、西周时期（前1066－前771）——以德（礼）治国
（一）法制思想☆
周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说，并进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的政治法律主张。
（1）这里的“天”仍是夏商以来一直尊奉的“上天”，
（2）“德”的要求，主要包括三个基本方面：敬天，敬祖，保民。
（3）“德教”的具体内容即为内容广博的“礼治”，即要求君臣上下父子兄弟都按既有的“礼”的秩序去生活，从而达到一种和谐安定的境界，使天下长治久安。
“明德慎罚”的具体要求可以归纳为“实施德教，用刑宽缓”，其中“实施德教”是前提，是第一位的。这种“礼”、“刑”结合的宏观法制特色，被后世奉为中国政治法律制度理想的原则与标本。
（二）法制主要内容——“礼”“刑”☆
1、礼。中国古代的礼有二层含义：
（1）抽象的精神原则，可归纳为两个方面：
1“亲亲”
亲近应该亲近的人，而且“亲亲父为首”，全体亲族成员应以父家长为中心；
2“尊尊”
尊敬应该尊敬的人，而且“尊尊君为首”， 应以君主为中心。
（2）具体的礼仪形式，主要有五个方面： “五礼”
1军，行兵仗之礼；
2凶，丧葬之礼；
3嘉，冠婚之礼；
4宾，迎宾待客之礼；
5吉，祭祀之礼。
2、刑
（1）五刑：中国古代使用的五种刑罚手段的总称。
（2）先秦时期的五刑通常指：墨（黥qíng）、劓[yì]、剕（刖或斩趾）、宫、大辟五种残人肢体的肉刑。[1]
3、礼刑关系
（1）出礼入刑
《汉书·陈宠传》“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里”。礼刑二者共同构成西周法律的完整体系。
（2）礼不下庶人、刑不上大夫
这是中国古代法律中的一项重要法律原则，它强调平民百姓与贵族官僚之间的不平等，强调官僚贵族的法律特权。
1“礼不下庶人”强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；
2“刑不上大夫”强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
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