2006年1月 学 术 交 流 Jan.,2006总第142期 第1期 AcademicExchange SerialNo.142 No.1

亚里士多德正义观及其启示

马捷莎1,李 祥2

(1.北京师范大学政治学院,北京100875;2.南京审计学院,江苏南京210029)

[摘 要]亚里士多德对正义问题做出了较全面深入的研究。他认为正义、公正就是给予和维

护幸福,或者是政治共同体福利的组成部分。正义可分为普遍正义与特殊正义。普遍正义它要求

公民的言行举止必须遵守法律,特殊正义则包括分配正义、矫正正义和交换正义三种。就正义作

用范围而言,正义分为家庭正义和政治正义。关于公正原则主要有两方面,其一,城邦政治法律制

度原则。其二,作为个体正义美德原则,即人们从内心自觉服从和践行这些规则时,社会正义方能

有效实现。亚里士多德正义观充满了内在矛盾。他的正义观,不仅为西方文明奠定了基础,对我

国现代化建设也具有一定启示。我们应坚持依法治国和以德治国相结合的战略方针,正确认识和

处理效率与公平的辩证关系,扩大中产阶层在总人口中的比重。

[关键词]亚里士多德;正义;法律

[中图分类号]B502.233 [文献标识码]A [文章编号]1000-8284(2006)01-0023-04

正义是人类始终追求的价值理想,在我国社会主义现代化建设中,探究正义理念尤为重要。古希腊伟大的思想家亚里士多德对正义问题作过全面深入的研究,他的正义观不仅为西方文明奠定了基础,对我国现代化建设也具有一定启示。

一、亚里士多德正义概念及其类型

亚里士多德认为,正义与公正、公平等概念密切相关而属于同一序列。/所谓公正,一切人都认为是一种由之而做出公正的事情来的品质,由于这种品质,人们行为公正和想要做公正的事情。不公正的意思也是这样。0[1]亚氏认为,在各种德性中,惟有公正是关心他人的善,为他人好处着想,公正不是德性的一个部分,而是整个德性。生活于奴隶城邦之下的亚氏指出:/城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法,可凭以判断(人间的)是非曲折,正义恰正是树立社会秩序的基础。0[2]公正原则之所以格外受重视,是由于它关涉城邦的幸福生活,人一旦离开公正,将是一切动物中最凶恶的。/公正就是给予和维护幸福,或者是政治共同体福利的组成部分。0[1](P90

亚里士多德依据不同标准,对正义做了不同的分类:

其一,就正义的程度而言,正义可分为普遍正义与特殊正义。普遍正义是就公民与整个社会关系而言的,它要求公民的言行举止必须遵守法律。法律不仅指已颁布的成文法,还包括不成文的道德法典。亚氏指出:/要使事物合于正义(公平),须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。0[2](P169)而特殊正义是就公民个人之间的关系而言的,它被限定在一个特殊的领域)))社会经济关系中物质利益的分配,要求人与人之间实现公平。普遍正义以/守法0为基本原则,特殊正义以/平等0为主要原则。

特殊正义则包括分配正义、矫正正义和交换正义三种:1)分配正义的实质是/比例平等0,它要求依据参与者各自的价值确定某一标准,在共同体成员之间分配社会公有的财富、职位、荣誉或其他可分之[收稿日期]2005-01-20

[作者简介]马捷莎(1947-),女,北京人,北京师范大学政治学院教授,博士生导师,从事历史唯物主义研究。