浅析中国古代园林建筑意匠

【摘要】通过探究中国古代园林建筑与诗画、人文以及自然地关系来分析其意匠的表达。

【关键词】中国古代园林建筑、诗画、人文、自然、意境

“虽由人作，宛自天开”的中国园林，与中国文明的历史一样悠久。其文化含量丰富，个性特征明显，而又多采多姿，极具艺术魅力。从其造园手法上来看，方法虽然不尽相同，但主要以自然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质手段，在有限的空间里，创造出视觉无限的，具有高度的自然精神境界的环境。下面简单介绍一下中国古代园林建筑如何从与诗画、人文以及自然的关系中体现和表达其意匠。

中国古代园林建筑意匠之与诗画的关系。其实谈到中国的园林意境，就不能不谈诗画。中国古代园林建筑和中国诗画之间存在着一定的联系，它们相互影响而发展，常常表现出一些共同的意境和情怀。因此它比一般的建筑蕴藏着更大、更多的艺术目的。再说，意境首先就是中国古典诗画的美学范畴。单从园林设计的构思和主题来看，我们不难发现中国古代园林有模仿名山大川、历代古迹之意，可以说这也是中国艺术创作的一种传统的方式。清代钱泳在《履园丛话》中就说到：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”一语道破造园与作诗文无异，从诗文中可得造园之法，而园林又能兴游已成诗文。诗文在中国古代园林建筑中的作用，首先表现在它直接参与园林景象的构成。从中国古代大大小小的园林建筑中的匾额、碑刻和对联可以看出，诗文并不是起着无足轻重的装饰作用，而是组成园景的重要因素，它们能营造出一种古朴、典雅的气氛，以此来烘托园林的主题，表达园林的意境。细数中国古代园林，不乏“留园”、“拙政园”、“怡园”这些“标题园”，以此突出园林的主题思想和主旨情趣，也不乏“长流天地间”、“与谁同坐轩”、“长堤春柳”这些用诗文作园内景点的点题和情景的抒发。当然，以对联结合建筑的形式来抒发情感以及表达园林意蕴也成为了中国古代园林建筑的常用手法。如扬州瘦西湖的“长堤春柳”亭的楹联是“佳气溢芳甸，宿云澹野川”，“月观”的对联是“月来半地水，云起一天山”，“钓鱼台”的对联是“浩歌向兰渚,把钓待秋风”等等，或哲理发人深思，或抒情怀令人神怡，或切主题启人心智，成为园林艺术不可缺少的组成部分。也是中国古代园林的精华所在。这些诗文在中国古代园林建筑中的作用还表现在促使景象升华到精神的高度，也就是说对园林意境的开拓作用。众所周知“诗画同源”，既然中国古代园林建筑追求诗的意蕴，那就不可能不讲画的意蕴。其实中国不少古典园林都是由画家设计和参与建造的，画家们将绘画的道理融会贯通于造园之中，决定了中国古典造园方式以有限的空间创造出无限的意境，即所谓的“以小见大”、“咫尺山林”。园林意境虽然不等同于诗画的意境，但谈论园林的意境却也万万不能撇开诗画的意境。