亚里士多德伦理学体系的建构是对他整个思想体系的极大充实,在其著作《尼各马可伦理学》中,他构建了一个德性的体系,公正作为最重要的德性之一得到了重点论述,我们所要做的即是从中获取在现代社会中继续前进的光芒。

第 3 0卷第 2期 V0 _0 l3 No2 .

开封教育学院学报 J u n l f i n n t u e o d c t n o r a f g I si t f u ai o Ka e t E o

21 0 0年 6月 2 0日 J n2 0 0 u .0 2 1

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对亚里士多德公正概念的现代解读 孙维 (福建师范大学教育学院，建福州 30 0 )福 5 0 7

摘要：亚里士多德伦理学体系的建构是对他整个思想体系的极大充实，在其著作《尼各马可伦理学》 中，构建了一个德性的体系，正作为最重要的德性之一得到了重点论述，他公我们所要做的即是从中获取在 现代社会中继续前进的光芒。

关键词：公正；度；适善中图分类号：B 0 . 3 5 22 3文献标识码： A文章编号：10— 6 0 2 1 )2 04 - 3 0 8 9 4 (0 0 0 - 0 2 0

作为古希腊哲学的集大成者亚里士多德，伦理

来，度，适仍然是一种最高的善。在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。由

学体系是他所构建的庞大思想体系的不可或缺的一

部分。而在其伦理学体系中，尼各马可伦理学》《当之无愧是其杰出著作。其构建的以追求至善为目标的整个德性体系，是我们在人类发展到现代、后现代乃 至更遥远的未来所追随的从人类的童年远道而来的光明，我们在摸索中领悟的或许是永恒的道德标准， 又或许是人类走在未来之路上所需要的道德启示。

此柏拉图偏重男性之问的爱情。“理性”启蒙自柏拉、 图到笛卡尔再到康德都属于一种男性的话语体系， 女性、奴隶被排除在外，有女性处于这一话语体系若中，估计也是男性化了的女人罢。卢梭说：如果男子“只应该研究对他有用的学问的话，则妇女尤其应该把她们研究的范围限制于对她们有用的事情。[嘲”] 2‘尼采甚至告知他的朋友：你去女人那儿吗？请拿着“

任何德性在亚里士多德的伦理学体系中都是一

种适度，即中庸。区别于过度与不及，他将这种中庸之道提升到美学的高度，认为这样的适度是最高的 善和极端的美。公正，为亚里士多德所描述的最重作 要的德

性之一，也不例外地从属于这种善和美，正公

你的鞭子吧。而战争爆发，”工业革命展开，女人逐渐 在社会现代化的过程中认识自身的价值，于是波伏

娃便站出来为女性所受到的不公正对待而诉说：现“ 在是过去的发展，而过去的全部历史都是男人创造 的。女人是自然生成的，同时也是非自然生成的：她

是行不公正与受不公正的对待之间的适度：前者得 的过多，者则得的过少。公正则是要最终达到两后不

是自然的化身，是社会的化身。l理想国中的公也 3]民，是经过选择的，符合标准的少数人，理想国是柏 拉图所建立善的世界，而事实上，想国之外呢，理他们为何遭受选择，被排除在了乐园之外？等是一种平

种极端：自己得的过多，人得的过少。 其中使别…分配的公正在于成比例， j矫正的公正在于得与阻( 失之间的适度。_m以公正的人就是在分配的过 1所 1 (

程中选择不使自己得的过多，使别人得的过少，或不使自己受损害过小，而使别人受损坏过大，而是达到比例的平等，要是在两个其他人的分配上也这么做， 他表现出的品质也就是公正。l】㈣】 ( 公正在于一种平等和均衡。耶和华造了一个亚

比例上的平等，劳分配在形式上即是一种平等，按按照单个人在社会生产中所创造的价值进行分配，然而，单个人如何在相同的社会生产条件下创造了低于其他人的价值？的，是它源于个人主观方面如对职业的倦怠、生的懒惰、力低下、天智行业内的竞争以

当，必定要用其肋骨造出夏娃，因为亚当需要一个他 人，才能达到均衡，由此繁衍人类。整个人类世界由

及各生产部门的竞争等等，而我在这里需要指出的 却是：社会既定的体系——这一体系就有可能是不

男女两性构成，当男女的比例达到适度时，社会便良性发展，超出或者低于这个度，社会问题将接踵而

公正的，不公正或许源于继承上一代财产的多寡、地 位的不均、出生地域的差异、别的不同，所性可能生

收稿日期： 0 0 O一 0 2 1一 l 3

作者简介：孙

维 (9 5 )女 (家族 )湖北建始人，建师范大学教育学院硕士研究生。研究方向：学。 18一，土，福哲

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