第三讲 道德教育的理论基础—道德社会学

一、概论

（一）道德教育的社会学研究：把道德、道德发展、道德教育视为一种社会现象、社会事实进行描述和分析，揭示这种社会现象所具有的独特性、产生与发展的机制和规律，揭示它们与其他社会现象的关系，以及它们对于社会存在、社会正常运转和持续发展的意义。 把道德、道德教育放在实实在在的不同层次、不同种类的社会构成中，去考察它们与其它社会现象的互动，考察其实质、变化的机理以及存在的意义。

（二）研究概况：道德教育的社会学研究相对不足，

还有很大的、尚待进一步开拓的空间。系统阐述道德教育社会学理论、首开道德教育社会学研究先河的是法国著名社会学家、教育学的经典作家爱弥尔。

涂尔干。

涂尔干的功能主义社会学理论：社会的稳定、和谐和发展依靠全体社会成员共同遵守一定的核心价值观，这些核心价值观具有相对稳定性，道德教育的任务就是向社会成员传递这些价值观，并使他们能够自觉地信服和遵守这些价值观以维护社会的稳定、促进个体的社会化。

20世纪60年代以后，伯格和克拉曼又对功能主义的道德教育社会学理论进行了进一步的发挥。

二、涂尔干的道德教育社会学理论

（一）地位及背景：因其是20世纪第一个独创性地运用社会学理论系统地、完整地关注道德教育的理论家，同时也鉴于涂尔干的理论对整个20世纪的道德教育理论和实践产生重大影响，他被赋予“当代道德教育之父”。（the father of modern moral education）

涂尔干关注道德教育就是为了化解资本主义的社会危机，为当时的法国乃至整个欧洲社会寻找出路。他开出的一个救治社会危机的良方就是以社会取代宗教，通过教育和道德教育来树立社会的权威，并借此来进行社会秩序的改造和重建，从而给人确立新的信仰，保证社会的稳定与和谐。

（二）涂尔干的道德社会学思想（1858-1917）

1、目的：重新建立与工业社会的特征相适应的新的社会和道德秩序。道德是社会健康发展的充要条件，没有一个强大的道德中心的维系，社会必然处于无政府状态。在新的社会和道德秩序中，社会取代上帝重新成为人们心中至高无上的权威，成为新的历史时期凝聚人心、规范人们行为的强大无比的力量。

2、涂尔干的社会学思想：①研究对象：社会事实或社会现象；是造成观念的社会事实或集体性现象；②研究方法：实证主义方法论，要将社会事实当作客观事物来看待。不能渗进个人想象，否则就无法了解真相。

3、理论体系：①道德的本质：个体对社会的敬畏、服从和依赖。宗教道德的本质是信奉上帝、遵守教规。②道德的作用或功能：社会功能-维护社会秩序，使社会能协调、稳定、运转正常。个人功能-对个人的生活、行为等作出规范和约束，从而使个人的能力、欲望限制在一定的范围内，保持必要的限度。③道德的构成要素：纪律精神-使行为符合规范，在相同的条件下重复同样的行为，包括常规性和权威性；牺牲精神-个体为集体利益或社会利益而行动；自律精神-自觉地服从、遵守道德规范。纪律精神和牺牲精神都是他律的，只有自律的才是真正的道德。

（三）涂尔干的道德教育观点

1、实质：向个体传递社会中的道德观念和秩序，以使之成为社会中的一分子，能履行社会职责，按统一的规范行事。

2、目的：在个体身上形成一种社会存在，这种社会存在不是个体的人格，而是集体的