五、整体感知

1、学生带着问题齐读课文

纠正读音：

句读（dòu） 或不（fǒu） 近谀( yú) 经传（zhuàn） 老聃 ( dān )

传道（chuán）苌弘 (cháng) 郯子（tán） 以贻( yí )之 蟠 ( pán )

问：这篇文章是为谁写的？作者为什么要为他写这篇文章?

[明确] 李氏子蟠

A. 李蟠好古文，六艺经传皆通习之

B. 不拘于时，学于余

C. 能行古道

六、分析课文

1、研读课文第一段

（1）解决字词，句式，疏通文意

（2）理清第一段结构

[明确]

第一层(1、2句)，阐述教师的作用：“传道”、“受业”、“解惑”。

第二层(3、4句)，阐述从师的必要性。作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终

不解矣”，说明有惑必须从师。

第三层(5-7句)，阐述择师的标准。第7句是本段的结论，概括地提出了择师的标准。

（3）总结：作者开篇就提出了全文的中心论点“古之学者必有师”。接着，对“师”下定义，

阐述其作用，又从反面指出从师的必要性，进而推出择师的标准“无贵无贱，

无长无少，道之所存，师之所存也”。

2、研读第二自然段。

（1）解决字词，句式，疏通文意

（2）深入分析第二段：

A、本段的中心句是什么？

[明确]

中心句：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（分论点）

B、这段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？

[明确]

对比论证（正反对比）

以第一段为立论根据，以感慨发端，纵向将“古之圣人”与“今之众人”对比，得出“圣益圣，愚益愚”的结论，是疑问语气；然后接着是本身自相矛盾的事实对比，“为子择师”却“自身耻师”，从而突出“小学而大遗”，是陈述语气；横向将“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”从师的态度比较，得出“今其智乃反不能及”，是感叹语气，讽刺了士大夫之族。连用三组对比，将论述的重点转移到批判现实中来，从对反面现象的批判中阐发

第一段提出的论点，说明从师的必要性。三组对比语气不同，语调的变化，不仅仅使文气很顺，也增强了文章论辩的逻辑力量。

今之众人 古之圣人 圣益圣，愚益愚 疑问语气

为子择师 自身耻师 小学而大遗 陈述语气

巫医乐师百工 士大夫之族 今其智乃反不能及 感叹语气

C、韩愈批评“耻于从师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究竟是谁？

[明确]