上海市十校2012届高三 12月联考历史试卷

2011年12月 参加学校：南模、复兴、上外、复旦附中、延安、华师大二附中、上海曙光、上师大附中、交大附中、向明

一、选择题（每题2分，共70分，每题只有一个答案）

1.《礼记·礼运》把禹作为“天下为家”的开端，以区别此前的大同之世。其主要依据应是

A.禹死后启继位 B.建立武装 C.建造大型宫殿 D.建立宗法制度

2．某学者为了研究南朝的历史，可以参考的书目是

①陈寿《三国志》 ②魏收《魏书》 ③萧子显《南齐书》 ④姚思廉《梁书》 ⑤姚思廉《陈书》 学科网

A．①②③④⑤ B.②③④⑤ C.③④⑤ D.②④⑤

3. 西方学者认为，公元前6—公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”（Axial Age），“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象为

A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒

C．罢黜百家、独尊儒术 D．崇儒尚佛、兼收并蓄

4．《说文》：“史，记事者也。从又持中。中，正也。”这符合史学家刘知几的

A.史才 B.史学 C.史识 D.史德

5.孔子在评论两支古曲（舜时的《韶》曲和周武王时的《武》曲）时，认为《韶》曲是"既完美，又善良"；《武》曲则"虽完美，未尽善"。他认为“未尽善”的主要原因是

A.武王暴政 B.武王武力夺权 C.《武》曲乐律不完整 D.《武》曲来源民间

6.“动之不以礼，未善也”一句，应该属于儒家学说的

A.礼 B.仁 C.义 D.德

7．《史记·商君列传》：吾说公以帝道，其志不开悟矣。 吾说公以王道而未入也。 吾说公以霸道，其意欲用之矣。其中关于“帝道、王道、霸道”对应的思想分别是

A．法家、道家、儒家 B．道家、儒家、法家

C．墨家、法家、道家 D．儒家、法家、墨家

8．在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是 Z XXK 学科网

A．实施仁政和道德教育 B．推行礼法和民主政治

C．加强专制和自我节制 D．实行人治和法治

9．中国古代，皇帝诏书多以“奉天承运”为开头语；农民起义也常打出“替天行道”的旗号。这种现象起始于

A.秦 B.汉代 C.宋代 D.清朝

10．“易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”这段话反映的历史时期是

A.西周 B.春秋战国 C.秦朝 D.明朝

11．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是

A．专制制度 B．“罢黜百家” C．“三教合一” D．程朱理学

12.

皇帝和大臣讨论如何选拔人才。大臣主张：应该只问他们个人能力的高低，不要计较他