《金融的逻辑》读后感

金融的产生与发展基础是契约架构与个人权力的保障，因为价值的跨空间、时间交换是以信用为基础的，因此需要相应的制度去确保交换的公平性！《金融的逻辑》从金融的视觉出发，对社会的发展、人文精神的变迁、儒家文化的内涵作了深入的探析，通过对中美思维模式、历史发展进行对比，给读者提出了一种全新的思维理念。我认为还是很值得一读的。

“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。儒家“孝道”文化实质上是包含了一层隐性金融交易的，它不是纯粹的“孝”，不是纯粹的“爱”。在传统的儒家“孝道”文化下，子女不是单纯的子女，他们还是养老保险、是投资品；而父母不是单纯的父母，还是债主、是VC（风险投资）。这是比较遗憾的一件事情。在经济不发达，金融市场不健全的地区，很多靠的都是熟人经济，是一个熟人社会。但是经济发展了，金融市场也健全了，金融市场就可以替代原来的儒家“孝道”文化的经济功能，可以替代“人情债”了。这就将儒家“孝道”文化的经济功能解放了，让“孝道”变成纯粹的“孝”、纯粹的“爱”。所以说，进一步完善金融市场制度，建立起健全的金融市场，通过市场自由化和金融现代化的方式来实现个人自由，促进社会的和谐发展。以血缘关系为依托的家隐性来说是为了规避未来风险，是经济交易的初期形式。

经济独立是个人自由的基础。如果老年人也能经济独立，那么他们将不会对孩子的行为过分干预，退休基金、养老保险等为规避未来风险提供了充分的选择，老人参与这些金融活动就会在年老时享受金融投资带来的回报。

陈志武的书对中国传统和现行的经济和文化制度进行了深刻的批判，唯其深刻，所以偏激，这几乎是难免的。例如他说，会以欠债来推发展的“小政府”才有利于民主与法制的发展，保护私有财产，才有利于自由和民主，“养儿防老”在现代是不道德的，儒家思想不利于金融发展，西方国家不是依靠掠夺才强大而是强大了才有能力掠夺，等等。不过，以作者理工科出身的经历，他对中国文化的把握可能是不够全面和准确。

人们一般在青壮年时期消费需求最大，但此时的钱也最紧张，而到老年时最不需要花钱却最不缺钱，为此利用金融，他们可以通过借贷以及分期付款的方式 来满足消费的需求。