3，家族制度长盛不衰

① 战国 战争频繁 家族动荡变化较大，但超越姓氏的家族本身却依然在发展

② 汉代 较长时间的安定环境 一些强宗豪右迅速发展起来

③ 魏晋南北朝 战乱不断 家族制度却有进一步的发展

江北 江南都有大姓 出现了豪门与寒门的区分 豪门大族为了防止寒门的混入，十分重视家谱和族谱的编写

④ 家族制度延续到清代，甚至民国时期，也没有衰亡的迹象

族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充， 政权所无法起到的特殊社会作用。 4，家国同构

家国同构：家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性

家与国的组织系统与权力配置都是严格的父家长制

宗教和宗法关系的长期存在，导致了“家国同构”的格局

三 中国传统社会政治结构对中国文化有何影响？

1 是社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式。

正面：中华民族凝聚力增强，注重道德修养，成为礼仪之邦

价值

负面：三纲五常的伦理说教，“存理灭欲”修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍 2 是中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式。

正面：造就了中华民族的整体观念、国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同

价值

负面：使国人存有严重的服从心态，对权威和权力迷信，缺乏个人自信心，文人的影射传统 3 是宗法与专制相结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化

突出地表现为内圣外王的心态，即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。

第四章 中国传统文化的发展历程

一 春秋战国时期的“百家争鸣”在中国文化史上居有什么样的地位？

中国文化的“轴心时代”

百家争鸣：春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现以及各流派争芳斗艳的局面。

“诸子百家”：儒 墨 道 名 法 阴阳 农 纵横 杂 小说

百家争鸣为各朝代的统治者提供了各种治国思想，也开辟了多元文化的先河。

2000多年中国古代文化学术发展的道路、特点及其中的各种问题、思想都可以从先秦百家争鸣中追溯到其源头。可见，百家争鸣在中国文化中是起着基础性作用的。

正是由于各具特色的诸子百家的求索和创造，中国文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。

二 儒学是怎样崛起而成为中国传统文化的主流意识形态的？它对中国文化的影响如何？

1 社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。因而形成了诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。儒学就是在这个时候兴起的。 2 礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，