北宋中日僧侣的文化交流

北宋中日僧侣的文化交流

河南大学学报

哲学社会科学版

年第期

北宋中日僧侣的文化交流 安

珍 ,

北宋时期中日两国没有官方的正式外交关系 宋商以外是佛教僧侣 日僧来宋 ,

政府之间没有使节往来 ,,

,

两国的联系除了 ,

一般是经过日本朝廷救许的

因而在宋皇帝眼中 ,

他们是 ,

半官半民身份的信使 北宋 。年间余 ,

所以

,

当地方官奏报有日僧来 ,

皇帝即下旨召唤入京

亲自召见 、

通过入宋僧了解日本国的情况

沟通两国关系 其中最著名的有裔然 、

日本僧人入宋者不过二十几人① 。 、

寂照 。

成寻

等人年在台州太宗召见

其余的僧人多为他们的弟子他带领弟子成算 浙江临海

最早来宋巡拜的是日本东大寺僧裔然 。

太平兴国八 ,

柞壹

嘉因等人乘宋商陈仁爽 , 、

宋仁满的船到中国

八月中旬 ,

附近登陆 、

先到天台山巡拜

该年十二月奉旨入东京 、

开封 ,

受到宋

裔然向太宗献铜器十余件 物产 、 ,

自著的《职员令》《王年代纪》一卷各 地理状况 ,

并给太宗 叹息地对

详细介绍了日本的风土

气候及日本国的历史 “ ,

宋太宗对商然所说的日本 臣下皆世官 ”’

情况很感兴趣

特别是当太宗第一次听到日本国王 ,

一姓传继 ,

,

宰相说 五一卷 ,

此岛夷耳 ,

乃世柞遐久 。

其臣亦继袭不绝 甚为精美 ,,

此盖古之道也 ,,

裔然还讲日本国 ,

有许多中国典籍 于太平兴国寺 ”

人皆喜爱 ,

同时又献给太宗《孝经郑氏注》一卷 ,

《越王孝经新义》十第 赐紫衣 ,,

皆金缕红罗镖 ③ , 。

水晶为轴 、

太宗召见裔然 ,

存抚之甚厚 , ,

馆 。

裔然求旨五台山巡礼 五台山 ,

太宗许之

又求印本《大藏经》诏亦给之 于九八六年七月

少然在宋三年奋

参拜了天台山

巡历了洛阳龙门等佛迹

乘宋 ,

船归国 有 “

,

④ ,

数年后

宋商郑仁德从日本返回 ,

裔然遣其弟子嘉因奉表来谢 、

,

并带来大批礼品 ,

贡佛经 ,,

纳青木函 口

唬拍

青红白水晶 ,

红黑木穗子念珠各一连 ,

并纳螺铀花形平 ,

毛笼一 ,

纳螺杯二 、

葛笼一 、

纳法螺二 、

口 、

染皮二十枚 、

金银漪绘答一合 、

纳发笙二

又一合 , 、

纳参议正四位上藤佐理手书二卷

爪进奉物数一卷铁刀 ,

表状一卷

又金银漪绘砚 ,

一答一合十枚 一副 、

纳金砚一

鹿毛笔

松烟墨 ,,

金铜水瓶

又金银漪绘扇答一合其一纳龙骨十撅 ,

纳桧扇二

蝙蝠扇二枚 、

螺铀梳函一对 、

其一纳赤木梳二百七十纳白细布五匹

螺铀书案 螺锢鞍誉一

螺铀书几一 铜铁橙 以上这些礼品 」

金银漪绘平答一合泥障

鹿皮笼一 ”

纳妮裘一领

,

红丝耘 ,

餐画屏风一双

石流黄七百斤 ,

大都是当时日本最好的极其精巧的工艺品他虽没有带来官方文件 ,,

裔然是北宋时期日本到中国来的第一个文化僧侣 者 ,

不是正式使

但他第一个把有关日本国的情况相当正确而具体的介绍给中国 ,

增进了中日两国人民的

相互了解

沟通了中断已久的中日关系

,

实际上起到了使者的作用

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