从《墨子》《史记》《白马篇》看古代游侠形象及其演变——从“天下为公”到保家卫国

墨家思想为后世游侠精神的源头,墨子从思想到行动为后世的游侠树立了典范。战国至两汉是游侠的黄金时代,司马迁和班固记载了现实中游侠的侠义之举。曹魏立国,游侠作为阶层已不复存在,曹植以浪漫的气质和惊人的才华在《白马篇》中塑造了充满理想色彩的游侠形象。至此,"侠"的精神品格基本定型,侠的形象作为正义的化身不断出现在后世的文学作品中。

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第 7期

四川教育学院学报 J RNAL O I HU 0U F S C AN OL EGE OF EDU T ON C L CA I

21 00年 7月 J12 0 u . 01

从《墨子》史记》白马篇》《《看古代游侠形象及其演变 ——

从“下为公”保家卫国天到 马守印

(兰州大学古代文学研究所,兰州,30 0 70 0 )摘要:墨家思想为后世游侠精神的源头,墨子从思想到行动为后世的游侠树立了典范。战国至两汉是游

侠的黄金时代,司马迁和班固记载了现实中游侠的侠义之举。曹魏立国,游侠作为阶层已不复存在,曹植以浪漫 的气质和惊人的才华在《白马篇》中塑造了充满理想色彩的游侠形象。至此,侠”“的精神品格基本定型,侠的形象作为正义的化身不断出现在后世的文学作品中。 关键词:游侠;墨子之徒;实之侠;想之侠;变现理演 d i1 . 9 9 j i n 10 5 5 . 0 0 0 . 6 o:0 3 6/ . s . 0 0— 7 7 2 1 . 7 O O s

中图分类号: 0. I 62 2

文献标志码: A

文章编号:0055 (00 0 - 6 -3 10 _77 2 1 )70 00 0 为的规范

游侠是一个特殊的群体,自诞生之日起就受到社会各阶

层的不同礼遇。有人说他们仗义行侠,是公平正义的化身与 捍卫者;也有人说他们目无法纪,是社会秩序的破坏者。其

墨子是墨家学派的创始人,其核心思想“兼爱…非攻” “尚贤”尚同”天志”名鬼”“““是建立在“天下为公”观念的 基础之上的。他主张天下人之天下,为判断当权者政策认 的标准应为“国家百姓人民之利”并以是否对老百姓有利,

轻生死、重然诺、讲信义、为朋友两肋插刀的行为与品质无不 令人钦佩赞叹,同时其法外行动、至公开对抗官府、以武甚“犯禁”的行为也始终为统治者所不容。在中国古代历史中, 游侠的出现有其特定的社会背景。他们产生于周室衰微、礼

作为其“”义的判断标准。墨家信天命鬼神,动机之一是其为了否定“天子”家天下”和“观念,认为“天下有义则生,无 义则死。有义则富,义则贫。有义则治,义则无无乱” I ̄ J1,不义不富、义不贵、义不亲、义不 [( 22“] )4不不不 近”【‘赞 ,里的义即指正

义、义、地良心。在此 尚上这】道天

崩乐坏的春秋末期,由百家争鸣中以墨子为代表的下层士阶 层中的一部分演化而来,墨子》《是其思想渊薮,即鲁迅所谓“孔子之徒为儒,墨子之徒为侠”。墨学繁荣于战国,式微于汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,但其“爱”非兼“

基础上,他说:昔三代圣王禹、、、,“汤文武此顺天意而得赏者也;昔三代之暴王,、、、,反天意而得罚者桀纣幽厉此也。[《志 )墨子认为天有意志——兼爱天下之百姓。”]上 因“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”君主若违天意就要受,

攻”等主张一直流传于民间,到民间豪士和下层人民的推受崇。司马迁与班固分别在《史记》汉书》与《中以不同的立场和情感专门为游侠开了“列传”一节,以记录该阶层的事迹 及精神。由于游侠对现存社会秩序和皇权的破坏性,在秦汉建立了全国统一的中央集权制度后,其存在的合法性一直不被官方承认,并于建安时期,氏父子先后两次下令禁止私曹 人报仇的行为,侠客作为一个特殊阶层的生存土壤基本于是

天之罚,反之,则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神存在,而且认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。而天用以赏 善罚暴的途径就是借助顺天意之士,推翻或消灭不义之人, 使其能“替天行道”,立义政,建取代暴政。 墨子不但从理论上主张“爱…‘攻”尚贤”兼非“等思想,在现实中也践行着他的反对不义战争,反对以强凌弱的侠义之举。“公输班为楚造云梯之械,,以攻宋。子墨成将子闻之,起于齐,十日十夜至于郢,行见公输班。……子墨子解带为城,以牒为械,输班九设攻城之机变,公子墨子九距之。公输班之攻械尽,子墨子之守圉有余……子墨子日:

被铲除,后世官方史书也不再为其单列传记,但其舍生忘死、

仗义行侠的精神一直活在人们的心中。自曹植在《白马篇》 中塑造了一个舍生报国、横沙场、纵风度翩翩的“幽并游侠儿”的理想形象后,后世文人心目中的游侠形象就多了几分理想的成分和浪漫的色彩,同时由于其人生追求为忠君报

国,符合当权者和普通民众的道德要求和价值取向,以其所 人格风范也就成了后世民间向往的典范。其儒侠形象也屡

‘公输子之意,不过

欲杀臣,杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守御之器,在宋城上而待楚寇矣……俭精挪该篇记述公输班造云梯, )准备帮助楚国进攻宋国,墨子从齐国起身,到楚国制止公输班和楚王进攻

被后世文学作品所模仿。 一

“下为公”天的倡导者和“天行道”践行者替的

《墨子》对后世侠义精神的影响及墨子对侠的行

收稿日期:0 00 -0 2 1 -33 作者简介:守印( 92 )男,肃甘谷人,士研究生,究方向:晋南北朝文学。马 18一,甘硕研魏 60

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